Life itself is a Quotation (090331)

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於 士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

【注釋】

[1]畎（quan）畝：田間，田地。

[2]傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為 刑徒，在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。

[3]版筑：一种築牆工作，在兩塊牆版中，填人泥土夯實。

[4]膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉荐給紂，後輔佐周武王。

[5]管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。

[6]孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。

[7]百里奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉於市”。

[8]曾：同 “增”。

[9]衡：通“橫”，指橫塞。

[10]征：表征，表現。

[11]法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。

【譯文】　　

　 孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做 事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤。心氣郁結，殫思汲慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

【讀解】

　 吃得苦中苦，方為人上人。

　孟子所舉的例証是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。

　 所謂“天將降大任於是人也，必先苦其心志……”云云，成 為《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一种至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的 獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。

　借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。”（《快樂的科學》）

　因為，痛苦與希望本來就同在。

　說到生于憂患死於安樂，太史公說得好：

　周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《离騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著 《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、 《孤憤》，《詩經》三百篇，大多都是發憤所作。（《史記‧太史公 自序》）

　之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結， 奮發而起，置之死地而後生的緣故。

　至于死於安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。

　 所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一种体驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麼磨難，沒有什麼特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多。