八號風 (110929)

早上起身聽歌，聽聽下，阿媽問：「可唔可以聽蔡琴、或者林憶蓮老公既歌。」

於是，J今日係屋企既時間，係咁播蔡琴、或者林憶蓮前老公既歌俾佢聽啦。

我們的下一任領導 (110927)

Like it or not.

是咁的，明年壬年，呢位人兄的武曲雙化忌，J希望明年係官府開倉派錢，而唔係政府遇上什麼大麻煩而要駛錢吧。

濕淫之地 (110922)

格價 (110922)

係旺角，同一條街，地面鋪賣Batman - The Dark Knight就$288, 隔幾個鋪位的地下商場，賣$205，格價之後，J用左$530元，買左以下三隻Bluerays。

查實，呢個地下商場，好多影音正野。不過一定要格價。

二黑飛乾，逢八白 (110918)

是咁的，古書話：「二黑飛乾逢八白，財源大進」。今年，我已經係屋企同office西北方放了兩盤活土，應其「二黑」(二黑土即兩盤活土) 飛「乾」(即西北方) 逢「流年」八白，今個月，即係農曆九月，流月一入中，二黑又飛入乾方。

財源大進嗎？今個月因為某些原因，J多左8,000元用。公司呢？呢個月突然執左兩百粒，well.....

地貌改變 (110918)

屋企附近起樓的、維修的地盤共有6、7個。舊區真係舊區。

除左左手面個地盤之外，粉紅色個幢都拆左了。

二十幾年前呢度有街邊流動小販賣豆漿，J小學放學會買黎飲。

天地人三數(110905)

古云數有三數，為天、地、人。天乃大勢、地乃地運、人乃根據人出生日而定的人生走向。地運可用風水而改易，人運乃靠後天修為而變，數之複雜，改一數而變化萬千。如若全屬定數，則那有「積善之家慶有餘」之說？

J在去年5月更改了寫字樓門路，已成艮山坤向的倒騎龍局，在艮山位置藏了一柱動水，動八白水星。在屋中裝了一個膠鐘擺，在鐘擺的背後貼了五個一毛錢，洩大煞五黃土。自此，公司生意總算蒸蒸日上。

今年七月後，即農曆六月尾左右，公司受不利傳聞困擾。

***

J納悶，早個星期，發現動水的電源被人拔走，而早幾天，才發現懸掛在辦公室中間的鐘擺，因電池漏電池水而停止。

專業界別 (110902)

這幾個星期陪師父去了幾個專業團體的CPD seminar講風水。次次都坐無虛席，呢個星期去會計師「工」會講，有近百人出席，坐滿了兩個conference room，over-run左一個小時之後(據知，平日CPD開始左半個鐘D人就開始走)，仲有七成人唔願走。會後參與者紛紛遞上名片，表示有興趣跟老師「學野」。希望愈來愈多人學風水。

先衰後好 (110826)

當在downturn時，J永遠相信，跌得愈低，跳起時將跳得更高！

了凡 (110826)

節錄：

雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？

余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。

雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。

問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？

何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣。

子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受 之。孔子喜曰：自今魯國多拯人於溺矣。自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論 久遠；不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節論之耳。他如非義之義，非 禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。

何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故 里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：使當時稍與計較，送 公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。此以善心而行惡事者也。

又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。

何謂半滿？易曰：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。書曰：商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。

昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二 文，捐而與之，主席者親為懺悔；及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而己。因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何 也？曰：前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金為半，而二文為滿也。鐘離授丹於呂祖，點鐵 為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當復本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。 此又一說也。

又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。

何謂大小？昔衛仲達為館職，被攝至冥 司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？ 曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是 之力。曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。

何謂難易？先儒謂克己須從難克處克將 去。夫子論為仁，亦曰先難。必如江西舒翁，捨二年僅得之束脩，代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難捨處能 捨也。如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆 難，難而能為，斯可貴耳。